2022年11月27日星期日

洞見書評

有無試過有朋友向你硬推宗教哲學?
筆者就試過,因為我没有宗教信仰,對這些"推銷″很多時都有煩厭感,我並不喜歡那種不要問,祗要信的說教。但偏偏有個要好的朋友就時常跟我說佛偈,每次我都會諗,又來?乜我"好老"嗎?老到是時侯聽佛偈?

談這本書就從"乜我好老嗎"開始吧。

先說為何我願意看這書:1.因為那個是我很要好的朋友,為了迎合他搭到嘴就閱讀另一朋友剛好介紹的這書,2.這本書是初階和以心理學和進化學解釋容易明白,3.多懂一個學問無妨。


是這樣的,說佛偈前先把這幾個"色"丶"相"丶"空"丶"無我"丶"貪丶憎丶痴"常聽到的詞句,把它們像PE, PB ROE, ....去定義。

色=是我們看時物/事情的條件丶本質,要先弄得很清是從我們方向看的時候,例如Gucci很高貴,高貴就是我們賦予它的本質,之前不是說"好老就適合聽佛偈"嗎?這是我個人認為佛偈有一個"適合上年纪的人"的本質,至於它們是否真的有這特質是另一回事,人類給予物品的本質都是帶有感覺的,例如花香的,杯子漂亮或破的,名貴或殘衣服…,一個事物有很多本質集在一起,就形成了這物的"相"

作者說我們給事物的本質的原因是我們求生存,對能讓我們加強生存的事物會感覺到快樂,希望接近,並越多越好(貪),對會害到生存的會討厭和遠離(憎)。所以我們是需要賦予事物的本質去區分,然後才能有之後個人的行動和選擇,我們給那些事物的"本質"是否真的能令我們成長得好,從而快樂,又或避了的是否原來對我們生存有幫助的則是另一回事。

筆者一直很喜愛甜食(有誰會不喜愛?),當我學懂過多的甜食對身體不好時就有一個疑問,為何我們懂事後明知對成長無益仍不能抗拒,且有些人甚至食瓜,我們的"自然選擇"的機制出了什麼問題?

我們以為自己理性,比如先看標籤顯示的糖指數,是人造還是有機....性價比,以為自己拿得起放得下。但作者說最後我們還是要把這個理性的報告交給了內心的那些感性法官判決,我們心裏有7個感性(7宗罪?)的法官,有時一個在席,有時幾個,所以你研究了PE,PB, ROE...理性顯示都說不值的股票,最後仍然需要交給其中的一個感性的法官,在大升市時由有貪婪偏向的審,最後決定就是買入。

這可能也是理性的電腦沒法學習到人腦判決的原因:因為人腦以感性判決。
人的決定並非是以他以為的理性作出的,所以並沒有理性自由選擇的我的存在(無我),作者說"自然選擇"並不需要理性,是上面早為我們設計好,只需要成長和生存。

你要認識身體就是這樣設計,要放下你以為能理性管控自己的想法,我們聽從內心的7個法官的判決,你無法要求就某件事應由那位法官主審,他們都是神出鬼沒並互相爭席位,而你卻並沒有一次自主判斷的時刻。

這樣說並不表示這些法官判那些事能有益於你的成長會錯,在原始年代,搵食物困難,有得食便要食多些丶儲多些,偏向貪食的法官的決定會幫助你生存,在陌生生物甚至同類都會對你構成威脅,避之除之的本能反應是生存的必需,那管最後殺錯,所以偏向容易怒加強博鬥能力法官的判斷對你有益。

但我們進化得太慢,又或社會進化得太快,商人制造了人造糖就是要騙倒你那個貪食的法官,最不幸是生物進化其中一個特色是下一次需要獲得的份量必須高於上一次才能獲相同的快樂,於是會成癮和出事,苦惱就出現,貪也可以適合生活上的物品,比如不斷追求自己能力以外的事物。

如果那個你追求或避開的事物,果真是真對你成長有幫助或害,我們的自然選擇就是對,是真實的,但若結果不是如此,錯誤地理解事物本質,追自己不能或不應(對成長沒有實質幫助)獲的東西,避自己不應/能避的東西,就是幻覺,你的身體的應對就是"痴",痴是苦的根源。

作者說冥想是一個減苦的方法,在冥想期間,嘗試以一種第三者增加距離感的方式去觀察這種苦的感覺,不再把那感覺當是你的專屬,感覺就會輕很多,甚至消失,思考你給那個產生這求之不得(貪)和揮之不去(憎)的那個事物,你強加了什麼本質在她身上?那個Gucci 袋是名貴丶限量和給你自信? 但你的生命因而多活幾年?還是令你為這個月入不敷支而煩惱? 如果你不給它這些本質(色),它真實的組成就只是幾塊布,它的本質本來就是空,色相都是我們給它的。

你見到厨房有蟲蟻就要殺牠死(憎),你把"害蟲"這個本質(色)加在這些生物上就如牠們見到你走都走唔切一樣,你的特質在牠們的腦子裡就是見牠們同類就殺的怪物(相),想深一層,我們和牠們的自然反應其實都同樣屬於低級的,小強逃走是有必要,因為你有拖鞋和無厘頭憎恨的低等的思想,但你殺死牠們是完全沒有必要。

只要你仍是把色即是空,有"無我"的想法,你才能有機會在七位法官中奪回些小判斷控制權,你可以站在那法官後面看著他用那個錯誤感性去判審,從新理解那些蟲蟻只是揾食,沒有所謂"害不害"本質,而你有九百幾種方法不用殺生和減小與小強見面的機會,你的生活照樣過得快樂。

有趣的地方是作者說今天的世界為何如此就是因為我們加了不同的"本質在不同的東西,如果我們不給本是空的事物(事物並沒有感情的本質),就沒有現在的秩序(空即是色),但就要切記這些色相秩序很多是害慘你和讓你不快樂。

看完這書,突然覺得老友比我聰明得多,也覺得佛陀真的是非比常人,怎麼可能在公元前幾個世界的年代就了解,只是初階佛學的幾個指標詞語的邏輯己經如此嚴謹,而且似科學多過哲學或宗教,再高級的學問就太難以想像了。他就好像經典電影Matrix(強力推薦)裡面,給你一粒紅色和一粒藍色的藥丸選擇,藍的是令你繼續在現在的環境過活,脱不了被擺佈的營營亦亦預制劇情的幻像,紅色的是讓你知道殘浩的現實,由The one 帶領你去尋回自我。

最後是看咁多書,都係想增加選股的洞悉力。這書對買股的幫助是,從新感知個人在每次做股票投資決定時,到底誰個感性法官偷偷坐在我應該坐的審判席上去取代我理性的判斷。

21 則留言:

  1. 可惜巴黎兄在海外,在內地簡體的書,很多題材譯本,非常好看,有平有正。草上飛

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    1. 草上飛兄,感謝現在的電子書可以解決了這些問題。

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    2. 但實體書,往往有很多說不出的驚喜,例如備註,索引,插園。。說老實話,像巴黎兄多年前的舊作,如果能重新有新作,相信會較以前理想,以前有点雜亂。:)草上飛

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    3. 草上飛兄,相信大部份人,包括我在內仍然喜歡實體書,奈何書店買小見小。

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  2. 佛學同佛教是兩回事,前者是值得學習的。

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    1. 同//這樣說並不表示這些法官判那些事能有益於你的成長會錯,在原始年代,搵食物困難,有得食便要食多些丶儲多些,偏向貪食的法官的決定會幫助你生存,在陌生生物甚至同類都會對你構成威脅,避之除之的本能反應是生存的必需,那管最後殺錯,所以偏向容易怒加強博鬥能力法官的判斷對你有益。//一個道理

      某D宗教/教義/戒條既建立係有其時代背景, 信教要了解宗教史, 先可以信個'幫到自己既宗教", 亦避免佐宗教機構為佐私利而亂傳教義戒條

      --Dogdogchi

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    2. 好作者會帶給很多原來很想追求很多智者的學問,因高深莫測或複雜機構而卻步的讀者(我是其中一個),以較通裕的方式理解。

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    3. 學佛,有人從宗教的方向去學/信佛教,也有人從哲學的方式去學/研究佛學。

      我學佛,不是人(或經書)講就信(迷信)的去信(佛教),而是從配合邏輯推理、科學認識和日常生活等等各種各樣的知識道理,互不衝突。

      很多人對佛學都有誤解,真正的佛學不鼓勵人迷信,而是教人要思考、了解、明白,對佛陀/經書/傳教的和尚所講的道理,都要經得起日常生活認知,邏輯推理思考,如果覺得有問題、不合常理,就算說是佛陀所說,也不要隨便就信。這是佛教的前人大德所說的,我只是拾人牙慧。

      我們一般說的科學方法(scientific method):
      1)仔細觀察,發現現象(Make an observation)
      2)形成理論,解釋現象(Form a hypothesis)
      3)推論(Make a prediction)
      4)實驗驗證(Test by Doing an Experiment)
      學佛也可以用科學方法的態度去學的。

      佛學不同其他宗教,經書和現實不符時,就不要盲從經書(可以是經書出錯,也可以是錯解了經書的說話,當然也可以是我們以為的現實只是錯覺)。
      科學在發展,近年的量子力學就推翻了很多我們過去的認知。

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    4. 追求自由兄,你說大部份人誤解了佛學說得甚對,或者可能是他們根本沒有興趣去知道,最近又去看一本叫佛學邏輯的書,其中以因緣論(不是因果)談佛教對宿命和自由意志的看法,讓我耳目一新,感受良多。

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  3. 佛學與學佛

    我想說明“佛學”和“學佛”是兩個不同的概念。“佛學”是將佛教的思想當作一門哲學知識與理論來看待而探究它的確定的意旨,這裡可以容許僅僅是純思辨的進路(pure theorectical approach)。“學佛”則是宗教的實踐的進路(practical approach),像如素、發心、持戒、修忍與修禪定等。兩者相較,我認為“佛學”就更為根本,因為一個人對於一個大的教派(像佛教、基督教等)假如不能先建立起確切的基本認識與知識(正見)又乏明師指點的話,恐怕不知道會修成什麼個模樣。當然,從修行者的角度去看,那些只停於純思辨的興趣者難免被譏為“知解宗徒”。但是,知識作為一種客觀的知識看,有正確見解的“知解宗徒”反而是不可少的!你大可看看在大學裡各門知識學問不是就需要大量的“知解宗徒”才能將一門學問變成顯學嗎?

    我認為在年輕時期(大學階段)就應當花點功夫在佛學的基礎學習上,因為從原始佛學,小乘部派佛學,大乘空有二輪,真常心系統,禪宗,密宗等的典籍裡存在著一大堆的佛家名相必須細心如實瞭解,很多人讀佛學進不去就是起步晚而無法董理出那些名相的確切意蘊,最後只好放棄,胡適之先生便是個例子,他的《中國哲學史》僅能寫到先秦不能寫下去,因為他根本無法讀懂佛經裡的道理。另外一層困擾就更大,那是系統教相,就算弄明白了名相的意義,但相同的名相套在不同的佛學系統中也往往有不同的意解,像《大乘起信論》講“一心開二門”,天台宗的智者,荊溪,知禮的講解跟華嚴宗的賢首,澄觀,宗密的推演可說是完全不同,宋初天台宗分成兩派就是其中的山外派的天台和尚根本就懂錯了本宗的意旨,四明知禮和他們的往復論辯,裡面的論題非常深微,稍為對天台的系統性格瞭解有一點兒偏差就整個倒向了華嚴宗而“墜陷本宗”!由於系統教相太複雜,所以我建議先從大乘有宗的唯識宗瞭解開始。再讀大乘空宗(中觀學派),然後讀原始佛學的四阿含經,再讀部派佛學,小乘的成實,俱舍等論,大乘的大乘起信論,華嚴宗,天台宗,最後才讀禪宗(先讀禪宗的人大體上都忙著耍嘴皮,最後是對佛學內部全無所了!)假如對密教有興趣可以繼續看密宗的典籍。推薦初學者下列的一些入門書:

    佛家名相通釋 - 熊十力先生
    哲學概論下冊第十八章講解唯識學 - 唐君毅先生
    攝大乘論講記 - 印順法師
    唯識學探源 - 印順法師
    解深密經講記 - 演培法師
    唯識二十頌 唯識三十頌
    中國哲學原論原道篇第三冊 - 唐君毅先生
    中國哲學史第一卷 - 勞思光先生
    性空學探源 - 印順法師
    中觀今論 - 印順法師
    金剛經講記 - 印順法師
    心經講記 - 印順法師
    中觀論頌講記 - 印順法師
    大智度論
    肇論
    說一切有部為主的論書與論師之研究 - 印順法師(這本書是印順法師最有功力的一本書。)
    大乘起信論講記 - 印順法師
    勝鬘經講記 - 印順法師
    佛性與般若上下冊 - 牟宗三先生

    成實與俱舍二論印象中演培法師有講記,都是我以前讀的,已不復憶是誰的講記。此外,印順法師的中國禪宗史值得讀,他的其他佛學的著作都應當細讀。

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    1. 這書對個人衝擊比較大,看完後像舔了幾下mophie給的那粒紅色藥丸並看到了一瞬間的Matrix,謝謝CH Liu兄更多好書介紹。

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    2. 印順法師佛學著作集在網上可以直接讀得到,值得向大家推薦:
      https://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/books

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    3. 再次感謝Ch Liu 的介紹

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  4. 我認為研讀佛家典籍對股票市場最可能的幫助就是:每天的報價(價格)是如幻如化的,沒有永恆不變的實在性(因緣所生法!)。面對幻生幻滅的股價,如何形成“正見”去洞悉其“本性”(我說即是空!)。有些人在股票市場很容易失敗是因為他們特別“執著”,由“我執”極容易發展成“我慢”。
    千萬不要認為自己很懂市場,我認為最懂市場的兩個人是Benjamin Graham與John Keynes,但他們都數度經歷過接近破產。Beat the Market的人甚少,沒有致勝的必然方法,價值投資能在市場勝出只是擁有相對較高的概率。其中的關鍵就是:Buy Low。

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    1. Buy Low 好像老生常談,但卻是不變的真理。

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  5. 恭賀巴黎兄闔府:
    聖誕快樂
    新年愉快

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    1. 祝CH Liu 兄新年進步,家庭快樂!

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  6. 作為 Fans, 從新聞中得知加拿大及美國等地,這星期正受大風雪吹暴,很多地方市內停電,巴黎兄及家人小心保重,希望早日回復正常,聖誕溫暖快樂。草上飛

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    1. 草上飛兄,節日前去了加拿大一轉,若再遲半天航班就會因天氣取消,感恩可以回港和家人渡過節日,祝兄新年進步,家庭快樂!

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  7. 真想不到巴黎兄回港渡歲,真希望你可以跟止凡兄飯局,再續吹水前緣,拍拍片,男人的浪漫一番,講東講西,記得到小店食雲吞麵加油菜,一個細蓉,茶記自然是豆腐斑腩飯及其它美食,尋遍世界上再沒有比香港做得更出色,方便快捷,吃的是更重要是那一份情懷,順道祝你及家人,新的2023年身體健康,豬籠入水,財源廣進。草上飛

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    1. 是啊,時光過得很快,很多過去生活好回憶都值得重溫。也祝草上飛兄新年發大財,家庭快樂,身體健康!

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